3、言不顺也要争“正统”（1/2）

常言道“名不正言不顺”，这似乎是中国人为人处世的通则，或许自盘古开天地以来，万古稳定，上自最高统治者下至底层社会的老黎民都要考究这个，真假不那么太考究，形式最为重要，在王谢望族争明日系，在武林商界争正宗，在政界学界或者说通常权力能延伸到的地方都要争“正统”，凡此种种，司空见惯。在诸多正名中，尢以“正统”为大，正统看法根深蒂固，只有那些被天子钦定的明日传，才具有正当性。这种看法，到了近代仍然十分盛行，只要自己宣布为明日传，就因为已披上正当外衣，从而在政治上处于十分有利的位置。叛厘革命后的蒋介石，经心起劲地争“正统”，为自己正名。

事例：

蒋介石叛厘革命后，只管对他夺取党政军权的劣迹的指责、声讨不停，言不顺，他也要争“正统”，以借孙中山之威为自己的反动统治补上“正名”的手续。

为争取“正统”职位，蒋介石费经心血，经心起劲地把自己妆扮成是孙中山最忠实的信徒和孙中山钦定的接棒人。

首先，改动历史，歪曲自己与孙中山的关系。他起劲向民众体现，自己是总理最依赖的人，与总理的关系很早。这一行为是从夸大他在孙中山蒙难期间的作用开始的，孙中山蒙难，在孙中山的众多亲信离他而去的时候，蒋介石冒险登上永丰舰，资助孙中山，赢得孙中山的信任。蒋介石事后专门写了《孙大总统广州蒙难记》，纪录自己在永丰舰上与孙中山配合赴难的日日夜夜，在吹嘘孙中山的同时，将自己如何获得总理信任，如何与孙中山磨难与共，放肆渲染一番。

其次，无限抬高孙中山的位置，制造宣传攻势。蒋介石使用自己控制的宣传机械，神化孙中山以树立自己的“正统”看法。蒋介石在建设南京国民党政府之后，在南京有“三多”，即：纪念多、演说多、聚会会议多。岂论事情巨细，只要能把自己与孙中山联系起来的，就要纪念。纵然与他无关的事情，也要通过纪念运动拉上关系。孙中山逝世后，国民党中央决议每个星期一的早晨，都要做总理纪念周，读孙中山遗嘱，检查事情，厥后蒋介石完全把总理纪念周变为总理训话周，每到星期一，他都要揭晓讲话，攻击政敌，把纪念周酿成自己实行独裁统治的工具。

再次，通过神化孙中山来美化自己。为了到达这一目的，蒋介石举行哭灵、迁灵、祭祀陵等一系列运动。这些运动外貌上是显示对孙中山的尊重，实际上是将自己说成是孙中山“忠实信徒”“至亲至厚”的明日传门生。