1、不求“功名”爱武装（1/2）

中国有几年封建**主义统治的历史，而权术则是在这个母体中培育出的怪胎。它出自于正门，却被指认为歪门邪道；它在政事政界被广为运用，上自君王下至微臣，频频使用，不停翻新，却遭辱骂、鞭笞，对其嗤之以鼻者包罗以权术为器，成就大业者。就这样，权术在叫骂声、鞭笞声中积累、生长，形成怪异神秘的权术文化。

蒋介石也是藐视权术的，他在日记中写道：“政治使人过狗一般的生活……道德何在，友谊何在？”他在这里说的所谓政治，实在就是指的权术。然而，自他立志干一番大事业之日起，就同权术结下不解之缘，从追随陈其美派人谋害陶汉章，初试牛刀，到在政坛运用权术驾轻就熟，成就“霸业”，在运用权术上比历代政治权谋各人有过之而无不及，有人说他是“中国诡道集大成者”，尚有人称他是“中国的拿破仑”。照旧与他在权力角逐中，恒久厮杀的李宗仁说得更贴切，他说：“蒋介石统兵、治政的本事均极低能，但使用权谋、运用诈术则天下第一。”

权术是政治权力的陪同物，是为以权力为中心的政治目的服务的。青年时代的蒋介石，是一个既有革命志向，又有小我私家野心的热血青年，为了到达自己的目的，在运用权术方面曾初试牛刀。随着政治情况的变化，权力的增大，小我私家野心膨胀，权术与之形影不离，是他攫取最高权力，牢靠最高统治职位的一把利器。

凭证父辈的期望，蒋介石应该通过科举，获取功名走上仕途之路，或者做生意钻营蓬勃。可是蒋介石却到日本学习军事，做出了对自己的前途具有决议性影响的选择。

事例：

浙东地域，人杰地灵，自古以来就享有“山河代有秀士出”的美誉。出生在这里的蒋介石，自然而然地受到这种人文情况的影响。

按一般的历史履历对自己的孩子的预期，家里父辈更希望他金榜题名，用功名光宗耀祖。幼年的他或许隐约地感悟到尊长的心愿，这可以从他将自己的名字蒋尚清改为蒋介石一事中推测出来。凭证《易经》豫卦的六二爻辞：“介于石，不终日，贞吉。”《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也。这爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如磐石，不终日着迷于享乐，是最祥瑞的。原因是因为居中得正。蒋介石的名字接纳这一卦的美盛情境，再配上上述最有利的六二爻辞，批注晰父辈对他寄予的厚望。

然而，最能为蒋介石仕途缔造物质条件的父亲却在他九岁时脱离人间，这一重任留给母亲王采玉，只管家境由盛转衰，但王氏历尽艰辛，节衣缩食，让他到私垫就读，期望能获取功名，在仕途上能蓬勃起来。

蒋介石并没有循着家长设计的人生轨迹坚持走下去，而是由学文改为习武。自古以来，行武群体受人藐视，有“好铁不打钉，好男不妥兵”之说。蒋介石为什么会不爱“功名”爱武装呢？促使这一志向确定的原因有多方面，第一，性格使然。少年时代的蒋介石，天资聪慧，又淘气好强。村里的男孩们经常聚集在一起，舞刀弄枪，玩“接触”游戏，他总是自封将领，指挥双方或一方作战，孩子们有时被战斗得衣破鞋丢，手伤头破，号哭而归，家长们便上门起诉问罪。初入私垫时，蒋不平先生管教。一次，老先生要用戒尺打他手心，他马上倒地撒泼耍赖。因其自小顽皮，乡里人便在他雅名“瑞元”尾后带上“无赖”二字。从军同他的秉性较量对路。

第二，求取功名无门，只得另辟他径。他本想走科举获取功名之路，1903年（清光绪二十九年），他赴宁波赶考。但这次应考使他决意放弃这一志向，主要动因是名落孙山，通过文功获取功名无望。

更深层的原因是，开始隐约感悟到社会的新趋向。他第一次到宁波、第一次加入科举，眼见科举的**漆黑，感应痛心和恼怒。而且这次科举也使他的眼界开阔了许多，在宁波，他听到废科举、兴学校的议论；发现那些熟读圣贤书的学子在试办新学堂，而且开始教授从西方传入的数理化课程；听说守旧的慈禧太后也让李鸿章搞“洋务运动”，与外国人频仍来往。这些在他心中掀起了层层波涛。